Resumo

O presente trabalho tem como foco o estudo dos ritmos do candomblé de origem banto, também conhecido, entre outros nomes, como candomblé de nação angola. Para tal, a pesquisa foi desenvolvida a partir das pesquisas de campo em rituais públicos e no estudo dos aspectos sonoros do quarteto instrumental do Templo de Cultura Bantu Redandá, tendo como base o álbum da coleção Turista Aprendiz do grupo A Barca, em que foram gravadas nesse terreiro algumas das zuelas (cantigas) presentes nos rituais. A pesquisa tem por objetivo contribuir para a literatura etnomusicológica acerca de um assunto pouco abordado – os ritmos do candomblé de nação angola – e assim foi dividida em quatro capítulos que compreendem os contextos no qual esses ritmos também estão inseridos. O primeiro capítulo trata da Diáspora dos povos bantos ao Brasil, apresentando historicamente, quais povos oriundos da África que compuseram com suas religiões, idiomas e culturas o que veio posteriormente a ser denominado no Brasil de candomblé angola. O segundo capítulo refere-se ao candomblé, abordando características comuns e fundamentos da(s) religião(ões) de herança africana; e num segundo momento as diferenças existentes entre as nações, dando ênfase ao candomblé de angola, o culto aos inkices e as famílias que compõem essa religião, trazendo a ascendência familiar-religiosa dos adeptos do Redandá. Em seguida, o terceiro capítulo traz as pesquisas de campo realizadas nesse templo, compreendendo as conversas com os adeptos, descrições locais e características dos rituais. Por fim, o quarto capítulo refere-se à música do Redandá, trazendo aspectos semelhantes e diferentes a outros terreiros observados na literatura, os instrumentos musicais utilizados nos rituais, suas respectivas funções e os toques transcritos que compreendem os principais ritmos empregados nas cerimônias do Redandá. Ao final da pesquisa, trazendo estudos de outros autores em contexto com os resultados obtidos no terreiro pesquisado, se verificará que determinados ritmos provêm da nação angola – além de outros que são reconhecidos como empréstimos – e que, por fim, as tradições musicais angoleiras influenciaram outras religiões afro-brasileiras e gêneros musicais folclóricos e populares, concluindo que a música procedente dessa nação de candomblé constituiu-se como referência para outros contextos musicais.

The present work focuses on the study of rhythms of bantu origin candomblé, also known, among other names, as candomblé angola. The research was developed from the field researches in public rituals and in the study of the sound aspects on the instrumental quartet performed in the Bantu Redandá Culture Temple, based on the album of the Tourist Apprentice collection of the group A Barca, in which were recorded in that temple some of the zuelas (songs) present in the rituals. This study aims to contribute to the ethnomusicological literature about a subject not often discussed in our field – the rhythms of angola nation’s candomblé – and the research was divided into four chapters among contexts in which these rhythms are also inserted. The first chapter deals with the Diaspora of the Bantu peoples in Brazil, presenting historically the peoples from Africa who composed with their religions, languages and cultures, which later was called in Brazil as candomble angola. The second chapter refers to the candomblé, addressing common characteristics and fundamentals of this religion and its african inheritance; and also to the differences between nations, with emphasis on the candomblé angola, the cult of the inkices (saints), and the family ancestry of the Redandá’s religious leader. The third chapter presents data collected with field researches in this temple, including conversations with participants, descriptions, locations, and characteristics of rituals. At last, the fourth chapter refers to the music of Redandá bringing similar and different aspects to other candomblé temples observed in the literature, the musical instruments used in rituals, their respective functions and the transcribed of the main rhythms used in its ceremonies. At the end of this research, bringing studies of other authors in context with the results obtained in the temple surveyed, it will be verify that certain rhythms were originated from angola nation’s candomblé rituals, but are also present in rituals of other nations of candomblé – as well as rhythms that were recognized from other nations – and at the final, the angolan musical traditions influenced other afrobrazilian religions and folk and popular musical genres, concluding that the music coming from this nation of candomblé constituted as a reference for other musical contexts.