Resumo

O presente artigo oferece algumas reflexões sobre os possíveis benefícios do reestudo etnomu-sicológico. Um reestudo pode ser definido, em termos bastante abrangentes, como a volta a uma pesquisa feita em algum momento passado. Observa-se que com poucas exceções, os reestudos etnomusicólogicos existentes tendem a preocupar-se muito mais com o conteúdo do estudo do que reflexões teóricas, e assim não abrem um diálogo mais aberto sobre o reestudo como ferra-menta no estudo da música. Na pretensão de estimular este diálogo, aqui apresento um “reestu-do de caso” feito no Recôncavo Baiano para sinalizar algumas reflexões e pensar sobre o rees-tudo como abordagem e metodologia etnomusicológicas. Para elaborar as questões teóricas que são as metas do artigo, me utilizo de uma pesquisa de doutorado realizada na Bahia sobre a tra-dição da reza – um ritual musical domiciliar feito em nome de um santo católico padroeiro – e que foi composta, em parte, por um reestudo do trabalho do etnomusicólogo norte americano Ralph Waddey. Em 1978, Waddey realizou uma gravação em áudio de uma reza em São Braz, um vilarejo no Recôncavo Baiano, qual ele me passou em 2011. No ano seguinte, fui a São Braz para participar da reza patrocinada pela mesma pessoa que fizera havia 34 anos atrás. Neste ar-tigo discuto três das lições gerais que aprendi através desta experiência de reestudo.

This article offers some considerations regarding the possible benefits of ethnomusicological restudies. Broadly speaking, a restudy can be defined as a return to research conducted at some prior historical moment. It bears note that with few exceptions, restudies in ethnomusicology have tended to explore the content of the study rather than theorize about the utility of the restudy as a methodology. This has consequently stifled a broader dialogue about restudies as tools in the study of music. With the intent to stimulate such a dialogue, I use a “case restudy” conducted in the Bahian Recôncavo to offer some theoretical musings regarding the restudy as an ethnomusicological approach and methodology. To elaborate the theoretical issues that serve as the content of this presentation, I draw from doctoral research conducted in Bahia on the reza tradition — a domestic musical ritual done in the name of a Catholic patron saint — and which in part comprised a restudy of the work of U.S. ethnomusicologist Ralph Waddey. In 1978, Waddey made an audio recording of a reza in São Braz, a small town in the Bahian Recôncavo, which he then copied for me in 2011. The following year, I went to São Braz to participate in the reza held by the same person who had held it thirty-four years prior. In this article I discuss three of the general lessons I learned through my restudy experience.