Resumo

Este trabalho tem como objeto de estudo o hinário presbiteriano Novo Cântico e sua utilização em duas Igrejas Presbiterianas em Goiânia/GO, a Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia e a Igreja Presbiteriana Graça e Vida. Buscou-se investigar a sua pratica e uso litúrgico nestas igrejas, uma fundada em 1935 e outra em 2009, procurando entender como esse canto acontece e as circunstancias de permanência e renovação com eles implicados. A trajetória metodológica que investiu em levantamento bibliográfico e documental, análise de fontes iconográficas, sonoras e audiovisuais, além da observação in loco realizada na duas Igrejas, da análise da estrutura do Hinário Novo Cântico e de alguns hinos selecionados que o integram, possibilitou comprovar a pressuposição de que elementos de renovação interagem de forma constante com um cultivo cuidadoso da tradição. Isto acontece, sobretudo, na Igreja mais jovem, que não apresenta as mesmas condições estruturais e a mesma força de trabalho da primeira, inclusive, no referente à formação e performance musical. Circunstâncias que ratificaram o pensamento de Freire (1994), quando afirma que a música, assim como as outras linguagens, não se reduz a um universo determinado de significações, é capaz de incorporar significados atuais em interação com latências e resíduos de significações (ressignificações). Representações se evidenciaram, ligadas a essa circunstância, revelando os processos identitários relacionados a cada uma das Igrejas observadas no momento de lidar com essa condensação de tempos múltiplos, além de apontar para um forte residual ligado à doutrinação e à evangelização.

This work has as object of study the Presbyterian hymnal New Song and its use in two Presbyterian Churches in Goiânia / GO, the First Presbyterian Church of Goiânia and the Presbyterian Church Graça e Vida. It was sought to investigate its practice and liturgical use in these churches, one founded in 1935 and another in 2009, trying to understand how this song happens and the circumstances of permanence and renewal with them involved. The methodological path that he invested in a bibliographical and documentary survey, an analysis of iconographic, sound and audiovisual sources, besides the in loco observation carried out in the two Churches, the analysis of the structure of the New Hymnbook and some selected hymns that integrate it , made it possible to prove the presumption that elements of renewal interact in a constant way with a careful cultivation of tradition. This is especially the case in the younger Church, which does not have the same structural conditions and the same workforce as the first one, including musical training and performance. When Freire (1994) states that music, like other languages, does not reduce itself to a determinate universe of meanings, it is capable of incorporating current meanings in interaction with latencies and residues of meanings ( re-significances). Representations were evidenced, linked to this circumstance, revealing the identity processes related to each one of the Churches observed when dealing with this multitime condensation, in addition to pointing to a residual strong linked to indoctrination and evangelization.