Resumo

Este artigo propõe uma nova perspectiva de abordagem para o estudo das práticas dos grupos performativos das culturas populares brasileiras, também chamados de grupos folclóricos em alguns contextos. O trabalho faz uma breve revisão histórica acerca do conceito de folclore e apresenta uma etnografia do Grupo Olimpiense de Danças Parafolclóricas “Cidade Menina Moça” (Godap) de Olímpia, São Paulo. Historicamente, os estudos de folclore foram orientados pela perspectiva da busca pela “alma nacional”, e desde o aparecimento do termo, o folclore foi entendido de forma diversa em diferentes contextos. Dan Bem-Amos (1971) ressalta que a busca pela sua definição englobou conceitos tão diversos quanto às versões dos contos e lendas mais conhecidos. No Brasil, as disputas intelectuais e políticas ocorridas ao longo do tempo refletiram o modo como o termo foi compreendido e aceito nos diversos espaços em que foi empregado. Em alguns contextos, ainda hoje o termo gera “desconfiança”, a ponto de ser evitado em muitos espaços institucionais. O Grupo Olimpiense de Danças Parafolclóricas “Cidade Menina Moça” foi fundado em 1967. Com cinquenta e um anos de existência, o Godap encontra-se entre os grupos parafolclóricos mais antigos do Brasil. A análise etnográfica parte do estudo do folclore em contexto, proposto por Richard Bauman e Dan Bem-Amos (1971) e utiliza os conceitos de comunidades de prática, de Ettiene Wenger (1998, 2012) e performance participativa, de Thomas Turino (2008).

In search of a new approach to the study of the practices of popular Brazilian cultures: the case of the Parafolkloric Dance Group "Cidade Menina Moça" from Olímpia

This article presents a new perspective on the study of the practices of performative groups of Brazilian popular cultures, also called folk groups in some contexts. The work makes a brief historical statement about the concept of folklore and presents an ethnography of the Parafolkloric Dance Group “Cidade Menina Moça” (Godap) from Olímpia, São Paulo. Historically folklore studies were oriented by the perspective of the search for the “national soul”, and since the appearance of the term, folklore was understood differently in different contexts. Dan Bem-Amos (1971) claims that the search for its definition encompasses concepts as diverse as the versions of the best-known tales and legends. In Brazil, the intellectual and political disputes over time are reflected in the way the term was understood and accepted in the various spaces in which it was used. In some contexts, even today the term generates “suspicion”, to the point of being avoided in many institutional spaces. The Olimpiense Group of Parafolkloric Dances “Cidade Menina Moça” was founded in 1967. With fifty-one years of existence, Godap is among the oldest parafolk groups in Brazil. The ethnographic analysis is based on the study of folklore in context, proposed by Richard Bauman and Dan Bem-Amos (1971) and uses the concepts of communities of practice by Ettiene Wenger (1998, 2012) and participatory performance by Thomas Turino (2008).