Resumo

Este trabalho tem como foco as músicas e performances das entidades espirituais femininas da jurema, assim como, as relações de gênero e poder presentes no universo religioso deste culto praticado no Ilê Axé Oyá Meguê de nação Xambá (Olinda , PE) e casas de jurema lideradas por filhas-de-santo deste terreiro: as juremeiras.

A jurema é um culto afro-indígena que tem na bebida sagrada de nome homônimo e na fumaça “xamânica” o que o povo-de-santo chama de “ciência” que cura os males do corpo e da alma. Este culto é muito praticado na região Nordeste do Brasil, e no contexto urbano está fortemente presente nos terreiros de xangô, de culto aos orixás.

Na esfera humana, a maioria das casas de jurema ligadas ao terreiro de nação Xambá é liderada por mulheres. Na esfera divina, a jurema possui entidades femininas como as caboclas, as pretas-velhas, as ciganas, as mestras e as pombagiras. Cada uma destas entidades possui diferentes repertórios musicais e performances que serão analisadas aqui.

Por fim, pretendo discutir a música do culto da jurema “no feminino” em duas perspectivas: como narrativa do divino e como narrativa do humano, mostrando como representações e agências divinas se entrelaçam com o humano compondo práticas cotidianas. Estas por vezes reafirmam binarismos de gênero, por vezes subvertem a ordem de gênero, sendo importante considerar gênero, raça/etnicidade, sexualidade, geração e classe como categorias analíticas relevantes para construir uma teoria musical na etnomusicologia sob uma perspectiva feminista.

This dissertation focuses on the music and performances by female entities from Jurema Cult, as well as, gender and power relationships within its religious context. The ficldwork was realized at Hê Axé Ová Meguê of Xambá “nation' (Olinda, PE) and also other Jurema houses where the leaders are also filhas-de-santo from this terreiro: the juremeiras.

Jurema is an Afro-Indigenous Cult with the important presence of the sacred drink also called jurema, and the shamanic smoke considered by the povo-de-santo as a “science” that treats soul and body's illnesses. This Cult is practiced in the Brazilian Northeastem area and as well as it is highly present in terreiros of xangô, de Orisha's Cukt, within the urban context.

Regarding the human aspect, most jurema houses related to the terreiro of Xambá “nation” has women as leaders. On the other hand, in relation to the spiritual aspect, the Jurema Cult has female entities such as caboclas, pretas-velhas, ciganas, mestras and pombagiras. Each one of those entities has their own musical repertories and performances that will be analyzed.

Finally, music “as feminine” within the Jurema Cuk will be analyzed in two ways: as a divine's narrative, and as a human narrative, showing how the representations and the spiritual agendas are related to the human experience. By analyzing that, I want to show how this relationship between the human and the divine builds practices that can either reaffirm gender binary systems or even disturb them, taking into account gender, race/ethnicity, sexuality, generation and class as important analytical categories in order to build a music theory in ethnomusicology under the feminist approach.